摘要：宗教与科学是人类生活的两个要紧方面，二者的相互关系并不像很多人觉得的那样只是一种矛盾和冲突关系。作为能满足大家不同需要的两种社会存在，宗教与科学之间确实有矛盾和冲突，但在人类日常，二者又可以表现为彼此独立、和平共处，有时还会相互促进，而且这后一种情形还更常见。

宗教与科学的相互关系问题是一个具备重大理论和实践价值的问题。然而对于这一问题，大家到今天仍缺少深入系统的研究。大家目前的看法多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没看到实质状况要比这复杂得多。事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。宗教与科学的矛盾和冲突固然是大家最易看到和感觉到的，但这毕竟只不过宗教与科学相互关系的一个方面，而且依据大家的考察这还并非它们相互关系的主流。宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。而且后一种状况还更常见。作为人类生活的两个要紧方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具备更多的统一性。本文就是试图对宗教与科学这种复杂关系作初步的说明。

一

在人类社会，自从文明产生可以说宗教就随着着产生，基督教、佛教、伊斯兰教、道教等几大宗教都有着一千多两千年以上的历史而科学特别是具备完整理论体系的现代科学，其历史则要短得多。不过假如追溯到较古老的科学形态，其历史亦有千年以上。在历史上，宗教和科学，它们之间虽不乏冲突和矛盾，有时甚至是相当激烈的冲突和矛盾，但在更多的时候，它们还是各自饰演着不一样的角色，在社会中起着不一样的用途，相互之间和平共处。这样的情况在当今社会可以说更是这样。宗教与科学之间的这种状况就是一种相互独立、和平共处的状况。在这种状况下，宗教与科学各自独立存在，互不干扰和影响，各自根据自己的规律进步变化。此时，宗教与科学的关系是一种科学和非科学的关系。宗教是一种非科学的东西，它有其自己的特殊存在形式和发展趋势，但它与科学并不发生根本的冲突，所以不会干扰科学的进步。此时，尽管宗教在思想上和价值观上并非科学的，但它并不反科学，而是维持一种中立立场。而此时科学也努力将我们的研究范围局限在某些特定的范围，防止卷入无畏的神学争论，对宗教神学亦维持一种中立态度。如此，宗教与科学之间就能相安无事、和平共处。

为何宗教与科学之间会出现这种相互独立、和平共处的局面呢？假如根据某些传统的看法，宗教是一种虚幻的颠倒的世界观而科学则是有关客观事物的本质和规律的真理，宗教与科学是根本对立的。在这样的情况下，自然，宗教与科学之间的相互独立、和平共处的局面是不可想象的。然而假如大家不是仅仅站在宗教和科学本身来考虑问题，而是站在整个人和人类的需要角度来看问题，这种疑问就会迎刃而解。大家都知道，科学是打造在逻辑理性基础上的对事物作客观认识的常识体系。当科学常识通过技术设施的转化运用于生产实践中时，它就能创造出各种财富以满足人的实质需要。而宗教则是大家试图超越自己有限性而走向无限性的形式。通过宗教生活，大家可以在对神的信仰和追求中摆脱各种烦恼、痛苦和恐惧，获得内心的安宁和自由。在具体的功用上，科学是功利的，它主如果为人提供各种现实的生理和心理特别是生理需要的满足；而宗教则是非功利的，它提供的则是超超越功利超越现实的精神需要和价值需要的满足。对任何社会来讲，不只需要功利性的现实需要的满足，以保持人的存活和社会存在；同时也需要超功利的精神需要和价值需要的满足，以保持人的存在和社会的稳定和秩序。可见，宗教与科学都是任何社会需要的反映，它们不只不是根本对立的东西，而且是相互补充的东西。它们同时存在以满足人类的不同需要不止是可能的，而且是势必的和需要的。也正由于这样，所以在宗教与科学的相互关系中，他们的相互独立、和平共处也势必是一种最正常最常见的状况。由此，大家对当今社会一方面科学日益发达，其次宗教也兴盛昌盛这种看上去矛盾的现象就不会感到奇怪了。

二

宗教与科学虽然在绝大部分状况下会和平共处，但毕竟二者又是在本质上不一样的社会存在，所以它们之间不可防止地又会发生冲突，有时甚至是相当激烈的冲突，从而对它们各自的进步产生影响。

宗教与科学的冲突第一是来自于它们在思想方法上的根本差异。科学以对客观对象的真实性把握为目的，它势必需要在思想上遵守逻辑规则，看重思维活动的客观性和合理性，强调定义和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自己的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。宗教因其追求的对象是超现实的绝对和无限，所以在对其合理性的论证中，它势必以对无限绝对的神的信仰为基础，诉诸于人的直觉和顿悟，依靠人的情感体验，其思想是非逻辑的，其定义和命题也不具备可证实性或可证伪性。正由于这样，所以科学思维与宗教思维就有着本质的不同，当它们用在各自所合适的范围考虑问题的时候，它们是没矛盾和冲突的，但假如超出了它们各自合适的范围，把宗教思维伸向科学范围或把科学思维伸向宗教范围的时候，它们之间的矛盾和冲突就不可防止了。比如氧原子的存在方法问题和神的存在方法问题就是典型的科学问题和宗教问题。倘若科学以其实证办法研究氧原子的具体结构，宗教以其思维模式考虑神的具体存在形式，它们之间是不会发生冲突的。但假如神学家要以其神学思想来讲明氧原子的产存活在，科学家要以其科学理论来论证神的存在与否，其矛盾和冲突就势必发生。这种矛盾和冲突在二者可能发生交叉的范围或科学尚缺少知道的范围，如人及其精神范围和社会范围等更容易发生。在宗教与科学发生冲突的历史上，在现代自然科学进步的早期，其冲突产生主如果因为宗教神学在社会思想范围的统治地位遭到科学理性的挑战，宗教企图保持其神学的至高无上地位而引起。如十七世纪对哥白尼太阳中心说的批判和对布鲁诺和伽利略的迫害就是这样。此后科学不断进步，神学的至高无上地位被推翻，回到了自己适合的范围，这种冲突渐渐降低。虽然今天仍在某些地方存在以宗教的原因需要禁止讲授进化论的事情出现，但已非常难在社会上引起反响和共鸣，更不需要说获得常见的支持了。当然在其次，很多冲突也因某些科学家对宗教的激烈批评而产生。直到前不久，这种用科学理论来批评宗教的事件还常常可以看到，但这种批评也多半是就某个具体问题而发，不再像过去那样否定整个宗教的合理性。

宗教与科学的冲突除去表目前思想上以外，还可以表目前活动方法上。宗教活动是一种信仰活动，而科学活动则是一种理性思维活动；宗教活动更多的是感情投入和超现实的精神企求，而科学活动则强调理性考虑和客观的求证。如此，在人的日常，宗教与科学的矛盾和冲突就大概出现。具体来讲，这种活动上的冲突又表目前两个层次，即个人层次和社会层次。就个人层次来讲，表现为个人进行科学活动和进行宗教活动的冲突，特别是一个科学家就可能受这种冲突的困扰。就社会层次来讲，表现为科学活动的组织和宗教活动的组织的矛盾，如科学教育与宗教教育的矛盾等。

至于宗教与科学矛盾和冲突的解决，我以为既不可以像宗教迫害科学那样压制科学进步，这也是现代社会常见不可以同意的；也不可以简单地以科学来否定宗教，限制宗教。而是要让宗教和科学各自回到自己合适的范围，划清宗教与科学在社会日常各自的界限，让它们各自去发挥它应有些社会用途。具体来讲，就是要让宗教退出世俗和实用功利世界，回到精神和情感生活范围；而科学则集中致力于解决实质日常的具体问题，而不要去干预超现实的精神生活事务。

三

虽然宗教与科学是完全不一样的两种观念、两种活动方法，尽管有时它们也会发生矛盾和冲突甚至是相当激烈的矛盾和冲突，但总的说来，作为与人的存在有本质联系的宗教与科学，它们在大部分时候是和平共存的，而且在很多状况下它们还可以相互促进，一同进步。

一方面，宗教可以促进科学的进步。从大体上来看，宗教是非科学的，但这并不排斥在某些具体问题的认识上它包括着科学的内容。譬如在基督教《圣经》中就包括某些地理学常识。在东方的宗教中，有关的科学内容就更多，如佛教对人的感觉和意识的认识就包括了很丰富的科学内容，其对感觉的分类和对人的认识过程的阐释，可以说达到了相当高的水平。而作为中国当地宗教的道教更是与中国古时候科技的进步有着密不可分的联系。在道教的典籍中，有关医学、养生、气功、天文、地理、化学等学科的内容可以说随处可见，特别是炼丹化学、医学、养生学、气功学等更是它的基本内容。直至今，中国的养生学和气功学的绝大部分文献仍来自道教。可以说，佛教和道教，特别是道教为中国古时候科技的进步做出了巨大的贡献。在中国古时候科技的很多范围，离开了宗教，大家非常难想象它能得到进步。

宗教对科学进步的促进用途除去宗教思想的某些内容具备科学性以外，还有就是宗教信仰对大家进行科学研究的勉励用途。对于一个由某种宗教信仰的科学家来讲，更可以超越现实的功利性去进行研究，它更可以激起出科学研究的热情特别是一种持久的研究热情，维持科学信仰，具备坚忍不拔、百折不挠、勇往直前的精神。而这类可以说对于要获得巨大的研究成就是十分要紧的。事实上科学进步的历史也证明了这一点，很多伟大的科学家其收获都是在肯定的宗教信仰支配下获得的。

除此之外，某些宗教活动也可以起到科学进步有哪些用途。如道教炼丹活动就致使了中国古时候化学和气功科学、人体科学的进步；道教和佛教的修行活动则推进了大家对自己精神意识活动的认识

其次，科学也可以促进宗教的进步。这有两种情形，一是某些科学理论能够帮助某些宗教教义的阐发。如在基督教进步史上就不断有神学家借用现代科学的进步来阐释神学理论，以使其适应社会进步的需要。二是很多科学进步的技术和设施会不断被宗教借助，以提升宗教活动的效率和成效，使宗教得到更快的传播和进步。

四

从更深一个层次来看，宗教与科学其实还存在本质上的同一性。第一，宗教与科学都是由人创造出来的，都是满足人的需要的东西，都是人类生活的一个部分，它们都统一于人这个一同的基础之上。人与动物之不同，就是人不只具备物质性和生理性的生活，而且还具备丰富的精神生活，且这两种生活还是有机地统一在一块的。正由于这样，物质生活、生理生活、经济生活、道德生活、政治生活、艺术生活、教育生活、科学生活与宗教生活等才都成为人类生活的有机组成部分。其中物质生活、生理生活、经济生活、是为了保证人的基本生理需要，保持人的存活和繁衍；道德生活和政治生活是为了保持人类社会的秩序和安全，以为人的精神生活和社会提供一个稳定的秩序；艺术生活则可以是人的生活愈加丰富多彩；教育生活为人提供成长的条件和渠道，使人成为能适应社会生活的真的的人；科学生活则促进人去客观地认识和理解人自己和周围世界，以为人的活动提供理性的科学依据；至于宗教生活，则是为人在精神上超越自己的有限性去追求自己的完满提供一种条件和渠道，同时它还为整个社会提供一种终极的思想价值观和追求目的。可见上述每个方面都是生活活中必不可少的，缺少了其中的任何一个方面，人类生活都将很难持续下去。虽然以上每个方面表现形式不同，对人和社会有哪些用途和意义有异，但它们都是人创造的，都能满足人的特定需要，因而在根本上并非对立的，而是统一的、一致的。

即便从宗教与科学的表现形式上来看，它们之间也存在根本的同一性，这种同一性就是表目前它们的思想的终极基础上的信仰性。在普通人看来，宗教是非理性的东西，是一种对超自然的神灵的崇拜和信仰；而科学则是理性的，是对事物的本质和规律的完全客观的讲解，其中没有任何非理性的东西。然而仔细剖析则不难发现，宗教确实是以对超自然的神的绝对信仰和崇拜为基础的，在宗教日常，对神是不可能进行理性的剖析和考虑的，也不允许进行理性的剖析和考虑。假如一个人进行这种剖析和考虑，并对神的存在和用途提出质疑，那宗教在他日常存在的基础就会遭到动摇，宗教生活也不可能再存在下去。对科学来讲，虽然，对某个具体问题的认识和考虑是理性的，但其思想的终极基础却不能离开信仰，而且势必是信仰。譬如当代科学面对自然界时，它是以认定自然界的物质性为基础的，然而整个自然界的物质性则是不可可以用理性剖析的办法去证明的。犹如觉得通过科学研究可以讲解自然界固有些规律在非常大程度上也是一种信仰，即对事物规律性的信仰。在社会科学，状况就更是这样。譬如每人自由、平等的状况是人类社会最公平、最佳的状况，这一公认的社会准则得到了哪种理性证明呢？不过是一种信仰。在科学中，这类信仰虽然是非理性的，但又是不可或缺的，它们像一个个不证自明的公理构成了科学理性思维的基础，没它们，科学就不可能产生和存在。这样来看，宗教与科学在思想上的终极基础上其表现也是一致的。

总之，宗教与科学之间的关系是相当复杂的，既有相互矛盾和冲突，又有相互独立和相互促进，而且总的说来，矛盾和冲突固然存在，但主流还是统一。那种把宗教与科学看成是一种水火不容的看法假如不是无知至少是一种简单化的做法。